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Soeben erschienen

Pariser Historische Studien
Band 91


Guido Braun, La connaissance du Saint-Empire en France du baroque aux Lumières (1643–1756), München (Oldenbourg) 2010.

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Das föderale Alte Reich gilt heute wie auch im zeitgenössischen Frankreich in Vielem als vorbildlich. Guido Braun untersucht sein vielschichtiges Bild bei den französischen Staatsmännern, Diplomaten, Juristen, Historikern und Philosophen von Richelieu bis Voltaire. Methodisch betritt das Buch Neuland, da Übersetzungen als Geschichtsquelle herangezogen und vor dem Hintergrund einer Kulturgeschichte der Diplomatiesprachen interpretiert werden. Möglichkeiten und Grenzen der französischen Deutschlandpolitik werden zu Schlüsselmomenten deutlich.

Inhalt

Préface S. 13 – Introduction S. 15 – Chapitre préliminaire: Le droit public allemand depuis les traités de Westphalie jusqu’à la fin du XVIIe siècle, S. 37 – I. Le Saint-Empire à l’époque de la »guerre européenne« et la politique allemande du cardinal de Richelieu (1630–1642), S. 57 – II. Entre deux cardinaux: les instructions principales données aux plénipotentiaires français en 1643, S. 105 – III. La politique française au congrès de la paix de Westphalie et les négociations sur la Constitution de l’Empire, S. 127 – IV. Les langues de la diplomatie et la traduction de documents juridiques jusqu’en 1648, S. 187– V. Les langues de la diplomatie et les problèmes de traduction de la paix de Westphalie au milieu du XVIIIe siècle, S. 239 – VI. Les traductions françaises des lois fondamentales du Saint-Empire, S. 293 – VII. La diplomatie française et l’Allemagne du lendemain de la paix de Westphalie au Renversement des alliances (1648–1756): mise en pratique des connaissances acquises, source de connaissances nouvelles, S. 379 – VIII. La littérature française sur l’Empire de la paix de Westphalie à la veille de la parution de l’»Histoire de l’Empire« de Jean Heiss (1648–1683), S. 407 – IX. Jean Heiss, Ulric Obrecht, l’Alsace et la propagation des traités de Westphalie en France (de 1684 à 1739), S. 479 – X. Les permanences et les évolutions de la Constitution du Saint-Empire de la mort de Charles VI à la veille de la guerre de Sept Ans (1740–1756) et l’opinion des Français à leur égard, S. 539 – XI. Les cessions territoriales stipulées par la paix de Münster et les limites de l’Empire, S. 633 – XII. L’origine des électeurs et du collège électoral, S. 721 – XIII. Le droit d’État du Saint-Empire dans l’opinion publique française: journaux et tracts – regards croisés, S. 751 – Conclusion générale: Comment, de 1643 à 1756, les Français voyaient-ils l’Empire?, S. 783 – Annexe I: Le grand mémoire d’Ulric Obrecht sur la différence entre »souveraineté« et »supériorité territoriale« (Landeshoheit), adressé de Francfort à Louis XIV le 5 mai 1699, S. 807 – Annexe II: »Tableau de la séance électorale pour l’élection d’un Empereur en 1711«, S. 819 – Sources manuscrites, S. 823 – Bibliographie, S. 825 – Index, S. 879

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Pariser Historische Studien
Band 88


Daniela Kneißl, Die Republik im Zwielicht. Zur Metaphorik von Licht und Finsternis in der französischen Bildpublizistik 1871–1914, München (Oldenbourg) 2010 .

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Inhalt

Einleitung S. 1 – 1.1. Grundlagen und Besonderheiten der Licht-Finsternis-Metaphorik, S. 1 – 1.2. Die Metaphernkomplexe »Licht« und »Finsternis« als Gegenstand kritischer Bildpublizistik und politischer Karikatur, S. 6 – 1.3. Zentrale Fragestellungen und Gliederung der Arbeit, S. 13 – 1.4. Grundlagen für eine Symbolgeschichte im Kontext einer erweiterten Zeichentheorie, S. 16 – 1.5. Quellensituation und -erfassung, S. 21 – 2. Die philosophisch-politische Aufladung der Licht-Finsternis-Metaphorik, S. 25 – 2.1. Licht als Symbol der Erkenntnis in philosophisch-anthropologischer und theologischer Sicht, S. 25 – 2.2. Die historisch-philosophische Spezifizierung der »lumières«, S. 29 – 3. Licht und Finsternis in der Bildpublizistik von 1789 bis 1870, S. 37 – 3.1. Die Französische Revolution, S. 37 – 3.2. Die Entwicklung der Licht-Finsternis-Symbolik seit der Restauration, S. 51 – 4. Zwischen Kunst, Kritik und Kommerz: Grundzüge der satirischen Bildpublizistik in Frankreich (1871–1914) , S. 63 –4.1. »À propos de la loi sur la presse: Tant de choses qui se passeraient dans l’ombre si elle n’éclairait pas!« Bildsatire und Zensur (1871–1881) , S. 63 – 4.2. »Âge d’or« zwischen Licht und Finsternis: Wandlungsprozesse im Verhältnis von politischer und gesellschaftskritischer Karikatur (1881–1914) , S. 70 – 5. »Nouvelle ère« oder »légende noire«: Die Commune im Bildgedächtnis der Republik, S. 85 – 5.1. »Le magnifique incendie du progrès, c’est Paris qui l’attise«: Paris als »ville solaire« und mythisches Lichtzentrum der Revolution, S. 85 – 5.2. »Paris brûlait! Mais pourquoi Paris brûlait-il?« Das ›Licht‹ der Commune: Aufklärung ›von unten‹ und Feuerinferno, S. 94 – 5.3. »Le cadavre est à terre et l’idée est debout«: Restauration, Restitution und die Wiederkehr des Verdrängten ans Licht, S. 112 – 5.4. »Du danger des illuminations au pétrole républicain«: Das verderbliche Feuerlicht der Republik im Spiegel der rechten Presse, S. 128 – 6. »Maudite République! Partout des lumières!« Die Republik als Garantin der Aufklärung: Licht- und Finsternissymbole im Kulturkampf, S. 141 – 6.1. »Quand l’un se lève, l’autre se couche«: Die triumphierende Sonne der Republik, S. 141 – 6.2. »L’Instruction, c’est la lumière«: Die Verbreitung der »lumières« durch Bildung und Fortschritt, S. 162 – 6.3. »Chevaliers de l’Éteignoir« und »soleil catholique«: Laizismus, Klerikalismus und der Krieg um das Licht, S. 184 – 6.4. »Lumen in coelo«: Die Bildwelt von Kirche und Royalisten zwischen Erlösungserwartung und Dekadenzgefühl, S. 211 – 7. »La République illumine!« Weltausstellung, Nationalfeiertag und der wechselhafte Glanz der »lumières«, S. 225 – 7.1. »Sous ces torrents de lumière«: Die Festkultur im Widerschein von Licht und Beleuchtung, S. 225 –7.2. »Fête de tous« oder »orgie républicaine«? Der 14. Juli als Massenphänomen zwischen Lichterfest und Flächenbrand, S. 254 – 7.3. »Beaucoup de lampions mais personne n’éclaire!« Agonie und Verfall der sichtbar gewordenen »lumières«, S. 273 – 8. »La Vérité est en marche, rien ne l’arrêtera plus«: Das Licht der Wahrheit in der Dreyfusaffäre, S. 287 – 8.1. »Les puits qui parlent«: Der Gefangene, das Individuum und die Masse auf dem Weg ans Licht, S. 287 – 8.2. »La Vérité quand même!« Verständnis und Rezeption der Wahrheit im Spiegel der Affäre, S. 309 – 8.3. »Les éteignoirs de la pensée«: Der Verrat des bürgerlichen Lagers am Licht der Freiheit, S. 340 – 9. »Compagnons, le grand soleil rouge brillera, brillera demain!« Licht und Finsternis in der Bildwelt von Sozialismus und Anarchosyndikalismus, S. 355 – 9.1. »Ville Lumière – ville des lumières«? Der Lichtmythos von Paris und die soziale Frage, S. 355 – 9.2. »Torrent de flammes« oder »brusque extinction des lumières«: Umsturzphantasien zwischen Feuer und Finsternis, S. 396 – 9.3. »Le grand soleil égalitaire / Se lève sur des temps nouveaux«: Die Rückeroberung des natürlichen Lichts und die Befreiuung des Individuums, S. 427 – 10. Schlußbetrachtung: »Partout des lumières«? Die wechselnden Gesichter von Licht und Finsternis (1871–1914) , S. 461 – 11. Künstlerverzeichnis, S. 477 – 12. Abbildungsverzeichnis, S. 487 – 13. Quellen- und Literaturverzeichnis, S. 493 – 13.1. Quellen, S. 493 – 13.2. Forschungsliteratur, S. 499 – 14. Register, S. 525 – 14.1. Personen, S. 525 – 14.2. Medien, S. 539

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Pariser Historische Studien
Band 94


Reiner Marcowitz, Werner Paravicini (Hg.), Vergeben und Vergessen? Vergangenheitsdiskurse nach Besatzung, Bürgerkrieg und Revolution / Pardonner et oublier? Les discours sur le passé après l'occupation, la guerre civile et la révolution, München (Oldenbourg) 2009.

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Besatzung, Bürgerkrieg und Revolution sind Ereignisse, die Gesellschaften besonders nachhaltig mental, politisch und sozial spalten. Dementsprechend schwierig ist auch ihre Verarbeitung. Aus der Fülle der relevanten Aspekte wird hier jener des Vergangenheitsdiskurses untersucht: Gilt das antike Gebot des Verschweigens und Vergebens oder wurde von der Vergangenheit gesprochen? Gibt es dabei bezeichnende Unterschiede zwischen unterschiedlichen Gruppen der Gesellschaft? Inwiefern trägt die Art dieser Auseinandersetzung, also die spezifische Erinnerungskultur, zur inneren Aussöhnung oder aber zur andauernden Spaltung der Gesellschaft bei? Schließlich wird die kurzfristige Vergegenwärtigung des Vergangenen von jener mit größerem historischen Abstand zu den Ereignissen unterschieden und damit die Beharrung oder der Wandel unterschiedlicher Erinnerungskulturen analysiert. Die Fallbeispiele stammen aus verschiedenen historischen Epochen vom ausgehenden 15. Jahrhundert bis in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts; sie berücksichtigen neben West- und Mitteleuropa auch den östlichen Teil des Kontinents und verdeutlichen damit die räumlich-zeitlich-kulturelle Kontextabhängigkeit von Vergangenheitsdiskursen. Dabei erweist sich, dass Vergeben und Vergessen spätestens seit 1789 nicht mehr funktionieren: In modernen pluralistischeren Gesellschaften lässt sich Erinnerung allenfalls noch vorübergehend steuern. Letztlich bleibt die ebenso schwierige wie belastende und nie gänzlich befriedigende Gratwanderung zwischen notwendigem Erinnern und legitimem Vergessen unvermeidlich.

Inhalt

Reiner Marcowitz, Werner Paravicini, Einleitung, S. 7 – Étienne François, L’histoire et la mémoire: l’importance des discours sur le passé, S. 17 – Claude Gauvard, Pardonner et oublier après la guerre de Cent Ans: le rôle des lettres d’abolition de la chancellerie royale française, S. 27 – Claire Gantet, Mémoires du conflit, mémoires conflictuelles au lendemain de la guerre de Trente Ans, S. 57 – Olivier Christin, Mémoire inscrite, oubli prescrit: la fin des troubles de religion en France, S. 73 – Bernard Cottret, La Restauration anglaise comme paix de religion, 1660–1688, S. 93, Reiner Marcowitz, Vergangenheit im Widerstreit. Die Restauration 1814/15–1830, S. 111, Volker Sellin, Die Restauration in Italien, S. 125, Marc Olivier Baruch Mémoire courte ou repentance d’État? Fonctions politiques du souvenir de la Seconde Guerre mondiale dans la France d’après 1945, S. 141 – Walther L. Bernecker, Vergangenheitsdiskurse in Spanien zwischen Verdrängung und Polarisierung. S. 153 – Alfred Grosser, Conclusion, S. 175 – Namensregister, S. 179 – Orts- und Sachregister, S. 182 – Autorinnen und Autoren, S. 187